sábado, 17 de diciembre de 2011

La Oración del medio de la noche (Salatul Lail)


 

El mérito y la forma de realizar la oración del medio de la noche (Salatul Lail)

Existen numerosos dichos del Profeta (s.a.w.) e Imames (a.s.) respecto al mérito de levantarse por la noche y adorar a Dios.
Según los dichos, la oración de la noche es el Honor del Creyente, brinda la salud corporal, aleja el temor de la muerte y la de la tumba, es expiación de los pecados, hace que el rostro tenga una luz especial, perfuma el cuerpo del creyente y acrecienta el sustento.

martes, 29 de noviembre de 2011

EL MES DE MUHARRAM


Debes saber que este mes es un mes de tristeza y congoja para Ahl-ul Bait (a.s.) y sus shias. Se transmitió de Hadrat Imam Ar-Ridâ (a.s.) que: “Cuando llegaba el mes de Muharram a mi padre no se lo veía sonriente y lo invadía la tristeza y la pena constantemente hasta el día décimo. Cuando llegaba el Día de ‘Ashûra’, ese día era un día de desgracia, tristeza y llanto para él, y decía: “Hoy es el día en que Husein –la paz sea con él- fue martirizado”.

lunes, 28 de noviembre de 2011

La Ética del Imam Al-Husain (a.s.)


Autor: Bâqer Sharîf Al-Qurashî 
Traducido del árabe por: Feisal Morhell


F
ue el soporte del Islam y el restaurador de la religión. Fue una de las más exponentes y grandes personalidades de la Tierra que colaboraron en la construcción del pensamiento humano, y un faro para los asuntos decisivos de todos los pueblos del mundo.
La vida del Imam Al-Husain (a.s.) conforma una escuela de los valores humanos y un símbolo de la justicia social y política, que permanecerá brindando su aporte en todos los tiempos y lugares, desde que lleva luz y guía para la gente toda en sus diferentes idiomas y nacionalidades.

Conmemoración de La Tragedia de Karbalâ



Preparado por :
 La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.) y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam "Al Gadir"




La Tragedia de Karbalâ' - Día 1



Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.

Día 1: La Tragedia de Muslim ibn ‘Aquîl

Muslim, el hijo de ‘Aquîl ibn Abî Tâlib, fue una de las grandes personalidades de los hashemíes y primo de Abâ ‘Abdil·lâh Al-Husain. El Imam Al-Husain -con él sea la paz- había salido de la ciudad de Medina y se encontraba en La Meca cuando recibió una gran cantidad de cartas e invitaciones que le enviaba la gente de Kufa.

La Tragedia de Karbalâ' - Día 2


Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.

Día 2: El ingreso de la Caravana del Imam Al-Husain a Karbalâ’


La Tragedia de Karbalâ' - Día 3


 

Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.

Día 3: La Tragedia de Hurr – una historia de arrepentimiento y determinación

La Tragedia de Karbalâ' - Día 4


Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.

Día 4: La Tragedia de los hijos y hermanos de Zainab –la paz sea con ella–

el día de ‘ashûrâ, cuando la imposición de combatir fue indefectible, los compañeros del Imam Al-Husain (a.s.) no permitieron que mientras ellos estuviesen vivos, los hijos del Mensajero de Dios (s.a.w.) se hicieran presentes en el campo de batalla y fueran matados. Pero cuando todos los auxiliares del Imam ‘Alî (a.s.) se ofrendaron y alcanzaron el martirio, llegó el turno de la Gente de la Casa del Profeta (s.a.w.) para que se sacrificaran por la Verdad.

La Tragedia de Karbalâ' - Día 5


Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.

Día 5: La Tragedia de ‘Abdul·lâh ibn Al-Hasan


‘Abdul·lâh ibn al-Hasan, hijo del Imam Al-Hasan Al-Muÿtabâ (a.s.) es uno de los jóvenes adolescentes que se dirigió a Kufa junto a su familia y su tío el Imam Al-Husain (a.s.).
Desde la mañana hasta la tarde del día de Ashûrâ, comenzando por los compañeros del Imam Al-Husain (a.s.) y luego la gente de su casa, uno por uno o bien en grupos se dirigieron al campo de batalla y alcanzaron el martirio. Finalmente llegó el momento en que el Imam (a.s.) quedó sólo en medio de miles de enemigos armados y cada tanto clamaba: “¿Acaso hay algún auxiliador que por Dios defienda la santidad del Mensajero de Dios (s.a.w.)?”.

La Tragedia de Karbalâ' - Día 6


Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.

Día 6: La Tragedia de Qâsim


la noche de ‘Ashûrâ’ es una de las más magníficas de la historia del hombre. Fue la noche en que la humanidad se vio ante dos caminos: el bien y el mal. Cuántas personas hasta esa noche se encontraban en el campamento de la incredulidad pero en una noche atravesaron un camino de cien años y se unieron a la Verdad.

La Tragedia de Karbalâ' - Día 7


Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.


Día 7: La Tragedia de ‘Alî Asgar

La Tragedia de Karbalâ' - Día 8


Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.


Día 8: La Tragedia de ‘Alî Akbar


en verdad que la tierra y el tiempo no han visto Compañeros más leales que los de Al-Husain (a.s.), personas que mientras estuvieron con vida, no permitieron que la Gente de la Casa del Profeta (s.a.w.) pusiera los pies en el campo de batalla… Pero instantes después de que el último de ellos cayera, llegó el momento de que los jóvenes hashemíes también se dirigieran al degolladero de la pasión.

La Tragedia de Karbalâ' - Día 9



Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.


Día 9: La Tragedia de Abûl Fadl Al-‘Abbâs,

 el Abrevador de los labios sedientos


La Tragedia de Karbalâ' - Día 10



Preparado por: La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)
y el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadîr”.


Día 10: La Tragedia del Imam Al-Husain (a.s.) 

domingo, 27 de noviembre de 2011

Ziarah o Salutación a Hadrat Zeinab (a.s.)



بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

Bismillah-ir Rahmân-ir Rahîm,
En el Nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordiosísimo

jueves, 22 de septiembre de 2011

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas XIX y XX



Carta nº 19
7 de Dhul Hiÿÿah de 1329 H.L.

1.      El juicio de la justicia no dictamina el extravío de los aferrados a Ahl-ul Bait (a.s.).
2.      Actuando según su escuela se cumple con las responsabilidades de la religión.
3.      Incluso puede decirse que ellos tienen más prioridad para ser seguidos.
4.      Requerimiento del texto estipulante respecto al Califato.

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas XVII y XVIII




Carta nº 17
3 de Dhul Hiÿÿah de 1329 H.L.

1.      Cortesía y afabilidad del debatiente.
2.      Su clara afirmación de que no hay inconveniente en que la gente de la Sunnah se base en los confiables de la Shi'ah.
3.      Su convencimiento sobre las aleyas referidas a Ahlul Bait (a.s.).
4.      Su desconcierto para conciliarlas con la postura de la gente de la Qiblah.

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas XV y XVI



Carta nº 15
25 de Dhûl Qi‘dah de 1329 H.L.

1.      Irradiación de destellos de la verdad.
2.      Pedido de detalles sobre los hombres de la Shi'ah usados como prueba por la Sunnah.

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas XIII y XIV


Carta nº 13
23 de Dhûl Qi‘dah de 1329 H.L.


·         Analogía que concluye la debilidad de las narraciones sobre las causas de la revelación de esas aleyas.

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas XI y XII



Carta nº 11
20 de Dhûl Qi‘dah de 1329 H.L.

1.      Admiración por las claras tradiciones que presentamos.
2.      Desconcierto para conciliarlas con las posturas de la mayoría.
3.      Requerimiento de pruebas del Libro de Allah.

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas IX y X



17 de Dhul Qi‘dah de 1329 H.L.

·        Pedido de más Textos respecto al Tema en Cuestión

miércoles, 10 de agosto de 2011

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas VII y VIII




Carta nº 7
13 de Dhul Qi‘dah de 1329 H.L.

1.      Pedido de evidencias fundamentadas en el Corán y en los Dichos del Profeta
2.      Argumentar en base a los Dichos de Ahlul Bait constituye un círculo vicioso

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas V y VI

 


Carta nº 5
9 de Dhul Qi‘dah de 1329 H.L.


1.      Su reconocimiento de los argumentos que expusimos
2.      Pedido de pruebas y argumentos más detallados

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas III y IV



7 de Dhul Qi‘dah de 1329 H.L.

1.      ¿Por qué los Shî‘as no adoptan las Escuelas de la Mayoría?
2.      La necesidad de la Unidad
3.      No se armonizarán las cosas sino mediante la adopción de las Escuelas de la Mayoría

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Cartas I y II



Carta nº 1
6 de Dhul Qi‘dah de 1329 H.L.


1.      Saludo del debatiente
2.      Solicitud de conformidad para debatir

Al-Murâÿa‘ât (Las Referencias). Introducción

Salim Al-Bishri

'Abdul Husain Sharafuddin

(Las Referencias)
Por el Seîied ‘Abdul Husain Sharafuddîn

Traducido del árabe por: Feisal Morhell
 El libro “Al-Muraya‘ât” está conformado por una serie de cartas que, en la forma de preguntas y respuestas, busca explicar, justificar y sustentar la razón de ser del Shiísmo. El sabio Sunni, el Sheij Salim Al-Bishri, Director de la Universidad de Al-Azhar de El Cairo a principios del siglo XX, inició la discusión, no en la forma de un debate animoso, sino más bien por un vivo deseo de investigar y comprender el punto de vista Shî‘ah.

martes, 26 de julio de 2011

GANADORES DEL CONCURSO SOBRE EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO DE LOS IMAMES DE AHL-UL BAIT (A.S.)



En el Nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordiosísimo

Al Instituto de Cultura y Ciencias del Islam AL-GADIR, le complace anunciar los nombres de los hermanos/as de la ciudad de San Miguel de Tucumán (ARGENTINA) que han sido premiados por su participación en el Concurso sobre “el Primero y el Último de los Imames de Ahl-ul Bait (a.s.): Los Imames ‘Ali (a.s.) y Al-Mahdi (a.y.)”. El sorteo fue realizado ante el público presente en el marco de la celebración por el aniversario del nacimiento del Reformador del Final de los Tiempos, el doceavo Imam de Ahl-ul Bait (a.s.), el Imam Al-Mahdi –que Allah apresure su aparición-:

Un musulmán tucumano resuelve cómo medir la viscosidad de la sangre

INNOVACIÓN CIENTÍFICA


LA GACETA, Viernes 22 de Julio de 2011 | El invento del físico Nadim Morhell permitirá diagnosticar el riesgoso síndrome de hiperviscosidad, enfermedad asociada a la desnutrición y a embarazos no monitoreados

lunes, 4 de julio de 2011

El Mes de Sha‘bân


Sha’bân es un mes noble y es el mes del Profeta (s.a.w.). Él ayunaba todo este mes uniendo este ayuno con el del mes de Ramadán. Solía decir: “Sha‘bân es mi mes y quien ayune un día de mi mes tendrá el Paraíso por recompensa”.
Los siguientes son los actos preferibles de este mes:

miércoles, 29 de junio de 2011

Nuevo concurso para Tucumán:‏ Los Imames ‘Ali (a.s.) y Al-Mahdi (a.y.)

Concurso sobre el Primero y el Último de los Imames de Ahl-ul Bait (a.s.):
Los Imames ‘Ali (a.s.) y Al-Mahdi (a.y.)

Al Instituto de Cultura y Ciencias del Islam “Al-Gadir” le complace anunciar que ha organizado un nuevo concurso en vías de incrementar el conocimiento de los musulmanes respecto al 1º Imam, el Emir de los Creyentes, ‘Ali ibn Abi Talib (a.s.), y el 12º Imam, Muhammad Al-Mahdi (a.y.). Por ello, invita a todos los musulmanes e interesados de la ciudad de S.M. de Tucumán, hombres y mujeres, a participar y brindar el mayor esplendor a este concurso cultural-religioso.

martes, 21 de junio de 2011

La Realidad del Shiísmo


Fuente: Realidad y Orígenes del Shiísmo
Traducción: Sumeia Younes

Entre las diferentes tendencias del Islam no hay ninguna otra que se haya granjeado como la Shî‘ah la consideración de los autores e investigadores tanto en el pasado como en el presente. La causa estriba en varios asuntos, entre ellos: a lo largo de las épocas la Shî‘ah representó una seria oposición a las corrientes desviadas que fraguaron los sucesivos gobiernos en el mundo islámico, por lo que esos gobiernos se veían a sí mismos obligados a utilizar sus diferentes medios de comunicación contra esta Escuela, a esforzarse por degradarla y mostrarla ante los musulmanes como una secta desviada de la Verdad, y a darle el mote de “innovadora.”

El Sendero del Shiísmo


Fuente: Realidad y Orígenes del Shiísmo
Traducción: Sumeia Younes

Tras el martirio de Al-Husein (a.s.) los Imames de Ahl-ul Bait (a.s.) se percataron de que los que quedaron de entre los shias -después de la desaparición de la primera generación doctrinalmente formada- no habían llegado a un nivel de madurez en cuanto a la creencia que les capacite para cumplir con el rol esperado y para soportar los sacrificios físicos que ello requería, por lo que se dirigieron a una nueva etapa que consistía en formar a esos shias, arraigar la creencia en sus personas, y resguardarles de las líneas desviadas que comenzaron a invadir la escena islámica bajo la sombra del gobierno omeya.

La Semilla del Shiísmo


Fuente: Realidad y Orígenes del Shiísmo.
Traducción: Sumeia Younes

En contraposición a la línea del Iÿtihâd que consideraba que no era necesario someterse en todos los asuntos a los consejos y enseñanzas del Profeta (s.a.w.), había quienes consideraban necesario someterse a todos los textos estipulantes legados por el Profeta (s.a.w.) y aferrarse a todas sus órdenes, prohibiciones y consejos en cualquier asunto que fuese, ya sea que estuviesen relacionados a las cuestiones de la legislación, o a lo que facilitaría las cosas tras su fallecimiento (s.a.w.). Emergieron hombres que fueron exponentes de la línea del sometimiento al texto estipulante, cuyo número tal vez no sobrepasaba el de algunas decenas, pero luego otros se les acoplaron.

La Conducción Religiosa


Fuente: Realidad y Orígenes del Shiísmo.
Traducción: Sumeia Younes

La conducción religiosa en las comunidades anteriores estaba limitada generalmente a las manos de los hombres de religión o “sacerdotes”, si es que la expresión es válida, y la autoridad civil reinante se encontraba separada de la autoridad religiosa. Es así que,  a pesar de que los faraones de Egipto se consideraban a sí mismos descendientes de los dioses, en realidad era un apodo protocolar que ostentaban, y en la mayoría de los casos no conformaba una creencia verdadera. 

El Islam y el Sometimiento


Fuente: Realidad y Orígenes del Shiísmo.
Traducción: Sumeia Younes


Dijo Ibn Mandzûr: “Al-Islâm (acatamiento) y al-Istislâm (entrega): es la obediencia y la docilidad.”
Y el Islam, según la Sharî‘ah o Legislación Islámica, significa: “manifestar el sometimiento, la observancia de la Sharî‘ah o Ley Divina, y aferrarse a lo que trajo el Profeta -las bendiciones y la paz sean con él y su descendencia-”. Se debe mantener a salvo la vida de la persona que posea tal condición y no perjudicarla, y ¡qué bien resumió esto Za‘lab cuando dijo: “El Islam es con la lengua, y la fe es con el corazón.”

viernes, 17 de junio de 2011

El Corán y Ahlul Bait (P)




Por: Sheij Feisal Morhell
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso
إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
«Por cierto que este Corán guía hacia lo que es más recto»
(Sûra Al-Isrâ’; 17: 9)

El Sagrado Corán conforma la fuente primordial de los conceptos del Islam y el milagro eterno del Gran Profeta (BP).

Exégesis de la Sura Al-Fâtihah (La Apertura)



Fuente: Una Exégesis Esclarecedora de La Luz del Sagrado Corán
Traducción: Sumeia Younes

Exégesis de la Sura Al-Fâtihah

(La Apertura)
Nº 1 (7 Versículos)

Contenido de la Sura:


La frase “En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso” (Bismil·lah-ir rahmân-ir rahîm) es mencionada tanto al principio del Corán como al comienzo de cada Sura, excepto en la Sura 9 (la Sura At-Taubah – El Arrepentimiento). Sabemos que el propósito final del Sagrado Corán es la guía y orientación de los siervos –así como fue explicado en las aleyas 15 y 16 de la Sura Al-Mâ’idah: «... Ya os llegó, de Dios, una luz y un Libro lúcido. Por el cual Dios iluminará hacia los caminos de la salvación a quienes procuran Su complacencia...». Por lo tanto, esta guía y orientación de los siervos, que es algo importante y fundamental en el mundo de la creación, comienza con el Sagrado Nombre de Dios, un Dios que es Compasivo y Misericordioso, y hacia Quien será el retorno.