viernes, 2 de noviembre de 2012

La Historia de Gadîr Jumm



Por Sumeia Younes

La celebridad de esta historia y las narraciones que la transmitieron superan el límite de tawâtur. Los sabios shias escribieron valiosos libros respecto a este suceso, el más abarcador y completo de los cuales es el del ‘Al·lâmah al-Amînî -la misericordia de Dios sea sobre él- quien transmite la historia de Gadîr Jumm en el primer tomo de su afamado libro Al-Gadîr citando los nombres de ciento diez Compañeros del Profeta, de ochenta y cuatro Tâbi‘în (compañeros de los Compañeros) y de trescientos sesenta sabios y narradores de hadices de Ahl al-Sunnah que citaron el Hadîz en sus libros, con todas las características y explicaciones de la situación y condición de sus narradores: cincuenta y seis sabios del siglo II de la hégira, noventa y dos del siglo III, cuarenta y tres del siglo IV, veinticuatro del siglo V, veinte del siglo VI, veintiuno del siglo VII, dieciocho del siglo VIII, dieciséis del siglo IX, catorce del siglo X, doce del siglo XI, trece del siglo XII, doce del siglo XIII y diecinueve del siglo XIV.[1]

EL MES DE DHUL HIYYAH

Dijo el Mensajero de Dios (s.a.w.):
"No hay acciones virtuosas más queridas por Dios que las que se realizan durante estos diez (primeros) días."

El mes de Dhû-l Hiÿÿah es uno de los meses benditos del año. Al llegar este mes, los benevolentes Compañeros del Profeta (s.a.w.) y los tâbi‘în (los compañeros de los Compañeros) daban gran importancia a la adoración a Al·lah. Los primeros diez días de este mes, que corresponden a Al-Aîiâm al-Ma‘lumât mencionados en el Generoso Corán, poseen el máximo mérito y bendición y, según un dicho del Profeta (s.a.w.), no hay actos buenos y de adoración más amados por Dios Altísimo que los actos realizados en estos diez días.

lunes, 27 de agosto de 2012

Sobre el embustero Ahmad Al-Hasan


Su emblema es la
 estrella de David

La revuelta del Timador Ahmad Al-Hasan en Basora

Ahmad Al-Hasan, autoproclamado emisario del Imam Al-Mahdî (a.s.), pudo reunir a unos 500 seguidores y fundar dos centros en las provincias de Basora y An-Nasiriah. Asimismo otros centros más pequeños en otras provincias de Irak. Luego de completar su preparación, según sus conjeturas, y terminar de educar, adiestrar y armar a sus seguidores, anunció la hora cero el día de Ashura, cuando los acompañamientos de duelo llenaban las calles. He ahí que sus seguidores (“el ejército del mensajero del Mahdi”) se alzó para liberar Basora y An-Nasiriah del “gobierno tirano” e instaurar en estas dos ciudades el gobierno del Mahdi prometido, con el sea la paz, para de allí ¡partir hacia el mundo y llenarlo de justicia!
Surgieron de repente en medio de los cortejos de duelo por Ashura gritando “¡Apareció el Mahdi! ¡Apareció el Mahdi!”. Algunos les preguntaron: “¿Adónde está el Mahdi?”, pero sólo respondían con gritos “¡Apareció el Mahdi! ¡Apareció el Mahdi!”. Comenzaron a disparar contra la policía de Basora que se enfrentó con ellos, llegando esa lucha hasta An-Nasiriah y durando una semana. Murieron como cien individuos de ese grupo y fueron arrestados muchos cientos más, si bien “el mensajero del Mahdi” logró escapar y se escondió.
¡¡Las fuerzas americanas se quejaron al gobierno iraquí por haber usado la fuerza de manera extrema contra el grupo de Ahmad Al-Hasan!!
La policía de Basora divulgó el expediente se seguridad del jefe del grupo “Ansar Al-Mahdi” (Los auxiliares del Mahdi), una persona llamada Ahmad Al-Hasan, que se hacía apodar Al-Iamanî, que pretendía ser mensajero del Imam Al-Mahdi y que se adelantaba a su aparición. Cometieron actos de violencia contra las fuerzas de la policía y llegaron a morir cientos de este grupo el día de Ashura correspondiente al 18/1/2008. Según el expediente ofrecido por alarabiya.net, este "Iamanî" estudio ingeniería civil y también parapsicología e hipnotismo para poder atraer seguidores, siendo la mayoría egresados de universidades, que aseveraban haber visto en sueños al Profeta (s.a.w.) o a Jesús (a.s.) encomendándoles seguir al Iamanî.

martes, 7 de agosto de 2012

Martirio del Imam Ali (la paz sea con él) - PRIMERA PARTE


Por Sumeia Younes
Martirio en el altar de adoración

  La batalla de Nahrawân llegó a su fin y ‘Alî (P) regresó a Kufa, pero un grupo de los jawâriÿ que en Nahrawân se había arrepentido, comenzó nuevamente a balbucear su oposición, disponiendo los pilares de la fitnah y la sedición.
          



Martirio del Imam Ali (la paz sea con él) - SEGUNDA PARTE




Por  Sumeia Younes
El Imam (P) ingresó en la Mezquita y se erigió para dirigir la oración. Hizo el Takbîr y recitó la Sura Al-Fâtihah, y tras la recitación de las suras, se prosternó. En este momento, Ibn Mulÿam, mientras gritaba: “Lil·lahil hukm, lâ laka iâ ‘Alî” (que significa: “¡A Dios pertenece el mandato y no a ti, oh ‘Alî!), propinó un golpe sobre la bendita cabeza de ‘Alî (P) con su espada envenenada. 


lunes, 6 de agosto de 2012

La Ética del Imam Alî (a.s.)

Extraído del libro: "Elevadas virtudes morales del Profeta Muhammad (s.a.w.)"
Autor: Bâqer Sharîf Al-Qurashî
Traducido del árabe por: Feisal Morhell
Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.) 

E
n cuanto al Imam Amîr Al-Mu’minîn ‘Alî (a.s.), él fue el hermano del Mensajero de Dios (s.a.w.), la puerta de la ciudad de su conocimiento, el padre de sus nietos, quien poseía con relación a él la posición que tenía Aarón con relación a Moisés, habiéndole nutrido el Profeta (s.a.w.) con sus elevadas virtudes, y vertido en su alma sus ideales y valores. Él fue aquel cuyo aroma fue asimilado por el mundo en su totalidad, a quien el Profeta (s.a.w.) dispuso como emblema e Imam para su comunidad para que atendiera sus necesidades y la guiara hacia lo que es más recto.
La moral del Imam Amîr Al-Mu’minîn (a.s.) era como la de su hermano y primo el Mensajero de Dios (s.a.w.) en cuanto a su brillantez, esplendor e indemnidad respecto a las motivaciones materiales que conducen a la aniquilación.
Las más elevadas virtudes se contaban entre las más exponentes características del Imam (a.s.). Él convocó hacia las mismas y las aplicó en su vida. Lo siguiente es una muestra de ello.

domingo, 5 de agosto de 2012

Una Vistazo General a Nahy-ul Balâghah




Este valioso libro contiene una serie de discursos y palabras del Imam ‘Alî Ibn Abî Tâlîb (P), que compiló de una excelente manera, en el año 400 HL / 1009 DC, alrededor de mil años atrás, el ‘Al·lamah Ash-Sharîf Ar-Radî -que Dios esté complacido de él- (359-406 HL/ 970-1015 DC), quien fue un gran sabio shiíta.

sábado, 4 de agosto de 2012

LAS REGLAS DEL AYUNO


LAS REGLAS DEL AYUNO
Por: Feisal Morhell

Clasificación del ayuno:

1-UAYIB (Obligatorio)
2-HARAM (Prohibido)
3-MUSTAHAB (Preferible)
4-MAKRUH (Aborrecible)

viernes, 3 de agosto de 2012

Súplicas y actos meritorios para el Mes de Ramadán


El Mes de Ramadán

Actos preferibles:

El ayuno del Mes de Ramadán es obligatorio para el musulmán. Tal obligación se encuentra sujeta a una serie de normas, y si bien atenerse o restringirse a la cumplimentación de dichas normas nos libra de caer en la desobediencia, el ayuno que conforma el alimento del espíritu es aquel que es aceptado por el Misericordioso, y para facilitar que se produzca esa aceptación existen numerosos actos preferibles, algunos de los cuales se mencionan a continuación: 

martes, 19 de junio de 2012

Imágenes de la conmemoración del nacimiento del Imam Ali (a.s.)

El domingo 3 de Junio el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam AL-GADIR conmemoró un nuevo Aniversario del Nacimiento del Emir de los Creyentes, Ali ibn Abi Talib (a.s.) en la sede de la Asociación Panislámica de la ciudad de San Miguel de Tucumán.

A este importante evento concurrieron aproximadamente 200 personas de la comunidad islámica de esta ciudad, y contó con la presencia de importantes autoridades como el Cónsul de Siria, representantes del Centro Islámico de Jujuy, el Presidente del Centro Árabe de Monteros, etc. En dicha oportunidad, disertaron el Presidente de la Asociación Panislámica, Sr. Benjamín Mohammed, el Director del Instituto Al-Gadir, Sheij Feisal Morhell, la Secretaria General del Instituto Al-Gadir, Sumeia Younes y el Sr. Carlos Ahmad.

Asimismo se recitaron poesías en honor del Imam Ali (a.s.), por parte del Sr. Camilo Ganem y alumnos del Instituto AL-Gadir; se proyectaron videos alusivos, y un coro de niños entonó himnos islámicos.

Finalmente, se realizó entre la concurrencia el sorteo y entrega de hermosos centros de mesa, en los cuales estaba representada Dhul Fiqar, la espada del Imam Ali (a.s.).
A continuación, compartimos algunas imágenes del encuentro.





























Video: Hadices y poesías sobre el Imam Ali (a.s.) recitados por niños y adolescentes‏

Hadices y poesías recitadas por alumnos del Instituto de Cultura y Ciencias del Islam "Al-Gadir" durante el acto realizado por ICCI AL-GADIR en la Asociación Cultural y Culto Panislámica para conmemorar el nacimiento del Imam Ali (a.s.).


viernes, 1 de junio de 2012

UN RECORRIDO POR EL CALENDARIO DE LA VIDA DEL IMAM JOMEINI (R.A.)



Compilado y traducido por Sumeia Younes y Zohre Rabbani

Escribir la historia de 90 años de la vida de un gran hombre que lideró una revolución con la grandeza, profundidad, efectos y frutos de la Revolución Islámica, y que a través de la misma estableció el sistema inigualable de la Republica Islámica en un territorio que por siglos estuvo prisionero del despotismo de diferentes monarquías y la negra sombra de los colonialistas, resulta muy dificultoso. A propósito, ¿cómo se puede describir el secreto y la clave de la formación de una personalidad como la del Imam siendo que en lo referente a sus primeros años, adolescencia, juventud, y adultez, lo que nos ha quedado es solo parte de su vida? Qué podemos decir entonces respecto a los momentos de soledad del Imam y sus sesiones de confidencia con su Señor.

martes, 15 de mayo de 2012

Video: Conmemoracion del nacimiento de Fatima Az-Zahra, con ella sea la Paz (2012). Por el Sheij Feisal Feisal Morhell y la Lic. Sumeia Younes

Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.) (V): Rayos de esperanza

Un panorama sobre El Gobierno del Mahdî (a.ÿ.)
Por Naÿmuddîn Tabasî
Traducido del persa por: Sumeia Younes .Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)

Primera Sección
Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.)

Sexto Capítulo: Rayos de esperanza.

A) Los verdaderos creyentes.

B) El rol de los sabios y eruditos (shias)

C) El rol de la ciudad de Qom al final de los tiempos.

La ciudad de Qom, el Santuario de Ahl-ul Bait (a.s.)

La ciudad de Qom, la Prueba para los demás.

Centro de difusión de la cultura islámica.

D) Corroboración de la línea de pensamiento de Qom..

Los compañeros del Mahdî (a.ÿ.)

Irán, la nación del Imam de la Época (a.ÿ.)

Elogio a los iraníes.

Los que prepararán el terreno para la Manifestación.

Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.) (IV): La seguridad y la situación económica del mundo

Un panorama sobre El Gobierno del Mahdî (a.ÿ.)
Por Naÿmuddîn Tabasî
Traducido del persa por: Sumeia Younes .Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)

Primera Sección
Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.)

Cuarto Capítulo: La seguridad antes de la Manifestación.

A) Caos e inseguridad.

B) Inseguridad en los caminos.

C) Crímenes horrendos.

D) Quienes estén con vida anhelarán morir

E) Encarcelamiento de los musulmanes.

F) Hundimiento en la tierra.

G) Incremento de las muertes súbitas.

H) Los habitantes del mundo pierden las esperanzas de salvarse.

I) Ausencia de jueces justos y de amparo.

J) Guerras, matanzas y sediciones.

Quinto Capítulo: Situación económica del mundo en la época
de la Manifestación.

A) Escasez de lluvias y lluvias a destiempo.

B) Desecación de los lagos y ríos.

C) Expansión del encarecimiento, el hambre, la pobreza y estancamiento del comercio

D) Intercambio de mujeres por productos alimenticios

Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.) (III): Situación religiosa y moral de la gente


Un panorama sobre El Gobierno del Mahdî (a.ÿ.)
Por Naÿmuddîn Tabasî
Traducido del persa por: Sumeia Younes .Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)
Primera Sección
Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.)

Segundo Capítulo: Situación religiosa de la gente.

A) El Islam y los musulmanes.

B) Las mezquitas.

C) Los sabios.

D) Abandono de la religión.

E) Venta de la religión.

Tercer Capítulo: La moral antes de la Manifestación.

A) Frialdad en los sentimientos humanos.

B) Corrupción moral

C) Expansión de los actos contrarios al pudor

D) Deseo de tener pocos hijos.

E) Escaso número de hombres y abundancia de mujeres

Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.) (II): Los gobiernos de la época

Un panorama sobre El Gobierno del Mahdî (a.ÿ.)
Por Naÿmuddîn Tabasî
Traducido del persa por: Sumeia Younes .Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)

Primera Sección


Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.)

Primer Capítulo: El Gobierno.

A) Despotismo de los gobiernos.

B) Composición de los gobiernos.

C) Influencia de las mujeres en los gobiernos.

D) El gobierno de los niños.

E) Inestabilidad de los gobiernos.

F) Incapacidad de los poderes gobernantes para administrar los países.

Perspectiva del mundo antes del Advenimiento del Mahdî (a.ÿ.) (I): El Mahdî Prometido en el Islam según el Corán y la Sunna


Un panorama sobre El Gobierno del Mahdî (a.ÿ.)
Por Naÿmuddîn Tabasî
Traducido del persa por: Sumeia Younes .Asamblea Mundial de Ahl-ul Bait (a.s.)
En esta sección:


Prefacio del traductor al castellano


La creencia en la Manifestación del Salvador al Final de los Tiempos en los diferentes pueblos y religiones

Reflejo de esta creencia entre los diferentes pueblos y naciones del mundo

El Mahdî Prometido en el Islam

El Mahdî Prometido en el Sagrado Corán y la Sunna

El Mahdî Prometido en las fuentes de la Shî‘ah

Objetivos de la Revolución del Mahdî en el Corán y las narraciones islámicas

El rol de los seguidores de las religiones divinas en la preparación del terreno para la Manifestación

El movimiento del Imam Jomeinî (r.a.) preparará el terreno para la Manifestación del Mahdî (a.ÿ.)

sábado, 18 de febrero de 2012

"Pensamiento Islámico": Revista de Estudios y Divulgación de la Cultura y Ciencias del Islam




Director : Huyyatulislam Feisal Morhell
Jefa de Redacción: Lic. Sumeia Younes

Publicado por: 
-Instituto de Cultura y Ciencias del Islam Al-Gadir

Patrocinado por:
-Asamblea Mundial de Ahlul Bait (a.s.)

"El lanzamiento de la presente revista tiene el fin de paliar en alguna medida la carencia de una publicación que trate de una manera pormenorizada los diferentes tópicos relacionados a la cultura y ciencias del Islam.
La realidad nos muestra al grueso de los musulmanes hispanoparlantes absorbidos por la vorágine de vivir en una sociedad a contracorriente de los valores trascendentes, e ignorantes de los asuntos de su propia religión, a quienes se le suma una gran cantidad de académicos y personas destacadas de los diferentes estamentos de la sociedad devenidos en entusiastas críticos o defensores del tema islámico a causa del auge mediático de la religión del Islam y quienes lo profesan. Todo ello torna necesario fomentar la cultura islámica en su real concepción y múltiples disciplinas y facetas, alejada de la demagógica dialéctica reduccionista y cargada de esteriotipos.
Los encargados de la presente tarea fuimos los responsables de la elaboración íntegra de la revista "El Mensaje de Az-Zaqalain (Los Dos Tesoros)". "PENSAMIENTO ISLÁMICO" es una prolongación de dicha revista, y como sucedía con la misma, esperamos que cumpla con la tarea de nutrir temáticamente a instructores y encargados comunicacionales de las cuestiones del Islam.
Rogamos a Dios, Glorificado Sea, que nuestro aporte vaya más allá del logro forzoso de llenar un vacío y sirva para culturalizar a las personas mediante "Pensamiento Islámico"
Feisal Morhell


Sumario
En este número:

-Primeras Palabras
Por Feisal Morhell

-Conceptos y Nociones de la Realidad Humana
Preparado por la Fundación para la Organización y Propagación de las Obras del Imam Jomeini (r.a).Traducción del persa: Feisal Morhell

-El Concepto de "Fundamentalismo Islámico" en el Discurso Hegemónico de Occidente
Por Luis Alberto Vittor

-La posición de la mujer en el Islam
Por Sumeia Younes

-La Diversidad y la Convivencia
Por Ghassan Abdallah

-Un vistazo al Proceso de Auto-Perfeccionamiento
Por Mohammad Ali Shomali. Traducido del inglés por Sumeia Younes

-Una súplica del Imam Ya'far As-Sadiq (a.s.)
Por Kamel Gomez El Cheij

-La determinación del comienzo del Mes de Ramadán
Por Feisal Morhell


La revista tiene un costo de $ 45 (cuarenta y cinco pesos argentinos). La misma puede conseguirse en:

-Provincia de Tucumán:
Instituto de Cultura y Ciencias del Islam AL GADIR
Tel:  +54 (381) 4217444 iccigadir@gmail.com
Facebook: usuario Icci Al-Gadir
-Buenos Aires (CABA)
Mezquita At-Tauhid
Felipe Vallese 3614
Tel : 011 4672 6440   islam@fibertel.com.ar

-Ciudad de Mar del Plata
Centro Islámico Marplatense (C.I.M)
Canadá 2206. Tel Cel : (0223) 155 79 08 71



Revista de la Juventud Islámica de Tucumán: "El Mensaje de los Jóvenes"



 Llego para todos la primera edición de la Revista Risalat Ash-Shabab (El Mensaje de los Jóvenes), un trabajo realizado por nuestros hermanos jóvenes musulmanes de la provincia de Tucumán. Temas relevantes. Contiene varias columnas interesantes: gastronomía, actualidad, política internacional, tema del mes, etc. La publicación es Trimestral . Al lector interesado en adquirir la 1er edición, el costo de la misma  es de $ 25 (pesos argentinos).

Para conseguirla, pueden comunicarse al e-mail : revista_risalat@hotmail.com. O en el Facebook    de la juventud (usario: Juventud Islamica Tucuman).

También, en el Instituto de Cultura y Ciencias del Islam AL GADIR (381) 4217444.

En la ciudad de Mar del Plata, al tel cel (0223) 155 790871.

lunes, 13 de febrero de 2012

Vídeo: Conmemoración del nacimiento del Profeta Muhammad (s.a.w.)

Palabras del Sheij Feisal Morhell, Director del Instituto de Cultura y Ciencias del Islam (ICCI) AL-GADIR, en la Conmemoración del nacimiento del Profeta Muhammad (s.a.w.) convocada por el Cómite Organizador "Mawlid An-Nabi" de Argentina y con el auspicio de 38 instituciones y organizaciones islámicas de Argentina.


domingo, 8 de enero de 2012

La Escuela Económica Islámica (capítulos I a X)


La Escuela Económica Islámica


La Escuela Económica Islámica (X): Las fuentes de Producción


Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr
Autor: Muhammad Al-Husaini - Traducción del árabe: Feisal Morhell

Las fuentes de Producción 

Las fuentes de producción en la economía política se clasifican de la siguiente manera:

La Escuela Económica Islámica (IX): Los medios del Islam para el desarrollo de la producción

Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr
Autor: Muhammad Al-Husaini -Traducción del árabe: Feisal Morhell


Los medios del Islam para el desarrollo de la producción 


El Islam no se ha limitado a disponer el desarrollo de la producción como un objetivo de la sociedad islámica y nada más, sino que ha preparado doctrinalmente los medios sobre los que depende la concreción de tal objetivo, que según el mártir As-Sadr, son de dos tipos:

La Escuela Económica Islámica (VIII): La producción y su importancia en la economía islámica


Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr
Autor: Muhammad Al-Husaini -Traducción del árabe: Feisal Morhell

La producción y su importancia en la economía islámica 

Dice el mártir As-Sadr: “Ciertamente que la economía islámica concuerda con todas las demás escuelas sociales en lo relacionado a la necesidad de dar importancia a la producción y dedicar todos los procedimientos posibles en el camino de desarrollarla, mejorarla y posibilitarle al ser humano, el califa de Dios en la Tierra, un mayor dominio sobre sus mercedes y bondades; pero cuando el Islam plantea el desarrollo de la producción como una cuestión sobre la que socialmente se debe hacer todos los esfuerzos por concretar, la dispone dentro de su propio marco cultural y humanitario, y en concordancia a los objetivos generales que implica la vicerregencia de Dios sobre la Tierra. Es a partir de aquí que se diferencia enormemente de las escuelas sociales materialistas en lo relacionado a la evaluación y al método.

La Escuela Económica Islámica (VII): El Problema Económico

 
Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr
Autor: Muhammad Al-Husaini -Traducción del árabe: Feisal Morhell

El Problema Económico 

¿Por qué existen millones de personas que están destinadas a morir de hambre? ¿Por qué estos millones se encuentran desprovistos, y el mundo es impotente de garantizarles lo que vista sus cuerpos y cubra sus necesidades?

La Escuela Económica Islámica (VI).El tercer pilar: El principio de la justicia social

Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr
Autor: Muhammad Al-Husaini -Traducción del árabe: Feisal Morhell

El tercer pilar: El principio de la justicia social 

Dice el Mártir As-Sadr: “Cuando el Islam introdujo la justicia social dentro de los fundamentos básicos a partir de los cuales se conforma su escuela económica, no instauro la justicia social en su sentido abstracto y general, ni la invocó de una manera abierta a cualquier interpretación, ni la delegó a las sociedades humanas que divergen en su visión de la misma en relación a sus ideas resultantes de sus culturas particulares y su propia compresión de la vida..., sino que tal concepto fue delimitado y cristalizado por el Islam en una línea social determinada, y pudo –después de eso- materializar esa decisión en una realidad social viva donde todas sus arterias palpitan, y presentarla como el "concepto islámico de la justicia”.[1]

La Escuela Económica Islámica (V). El segundo pilar: El principio de la libertad económica dentro de márgenes delimitados

Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr 
Autor: Muhammad Al-Husaini -Traducción del árabe: Feisal Morhell

El segundo pilar: El principio de la libertad económica dentro de márgenes delimitados 

La escuela capitalista se centra en el principio de la libertad absoluta del ser humano en el ámbito económico, y la considera un medio para concretar los intereses generales, además de su condición de derecho original del ser humano y por conformar una expresión práctica de la dignidad de la humanidad.

La Escuela Económica Islámica (IV). La estructura general de la economía islámica. El primer pilar: El principio de “dualidad de la propiedad”

Desde la óptica del Mártir Muhammad Baqir As-Sadr
Autor: Muhammad Al-Husaini -Traducción del árabe: Feisal Morhell

La estructura general de la economía islámica 

El Mártir Aiatul-lah Muhammad Baqir As-Sadr establece tres pilares fundamentales para la economía islámica, los cuales delimitan su contenido doctrinal y la distinguen de los otros sistemas económicos. Estos son: